楊惠姍的琉璃，在焰火簇擁下燃燒出詩意。
她和丈夫張毅，曾經在電影界風靡一時，1987年卻毅然離開這個圈子，全身投入藝術創作，創立了琉璃工房。從演戲到弘揚琉璃工藝，在在展現出對生命的熱愛及信心。夫婦二人遊走光影變幻間，用琉璃清脆的語言重新述說中華文化最美好的精髓，以雙手形塑一段充滿愛與慈悲的生命。
5月27日至6月5日，一連十天，工房將舉行「一個人，做她相信的事」──楊惠姍「唯有慈悲」現代藝術展。當中高達兩米的琉璃千手千眼觀音，將首度亮相香港又一城。日前兩位創辦人來港準備展覽，接受佛門網訪問。琉璃晶瑩剔透，誠如他們的初心，真樸若夢。我們的對話，便從楊惠姍的「今生大願」開始。
今生大願 願成琉璃
《藥師經》有這樣的一句：「願我來世，身如琉璃。」楊惠姍的琉璃大願，始於1996年她往敦煌莫高窟，對她而言那裏是佛教藝術的教科書。之前一直抱持「雖不能至，然心嚮往之」的感覺，彷彿其實跟敦煌的距離也不是那麼遠，一切都這樣熟悉。事實上，莫高窟橫跨不同朝代，在歷史長河留下深遠偉大的痕跡，所以當她親身站在敦煌的土地上，奇妙、通體的興奮感油然而生，讓她感到自己真成了莫高窟的一部份。
敦煌研究院的專家帶他們參觀各個洞窟，當中第三窟最教她驚為天造。雖然主室中心殘破，佛像已不復存在，然而南、北壁仍保有千手千眼觀音變各一鋪。精湛技法醞釀出無可比擬的莊嚴神韻，成了她許下「今生大願」的契機。「當下我明白了生命中為何需要造像，因為這些慈悲法相真的具有龐大力量，讓觀者可以直接有情感上的回應。」敦煌無時無刻承受著風化侵蝕的威脅，若干年後，再美好的東西還是會消失掉。楊惠姍直接的反應是，她一定要把平面的壁畫以立體雕塑的形式展示出來，保留、推廣這份可能稍縱即逝的美好。
創作、修行，然後放下
每一件作品都是修行的機緣，每次楊惠姍都以手、心、眼觀照佛菩薩，與之相應，從中得到生命意義的啟迪。其實不止是佛像，即使創製的是微小至一朵花、一隻鳥，她都要傳遞出等同分量的智慧和慈悲。
二十多年創作生涯，楊惠姍面對過林林總總的重要難關，幸好有佛法在身邊協助她去克服，從而貫徹「一個人，做她相信的事」的精神。她以琉璃創作本身的技術難度為例，當初選擇脫蠟鑄造法，的確滿足我們所有造型上的可塑性，可是工序相當繁複，但倘若沒有它，很多構思卻又會完成不了。尤其遇到特大尺寸的作品，那不穩定性便更高了。像這次在港展出的兩米千手觀音，絕對是巨大的挑戰。「即使投入如此多資源及心力，都不一定代表會成功；但每個人總有他自己的使命和任務，在我而言就是繼續去做。」她又補充，佛法累積的智慧，幫助我們面對生老病死的痛苦，若能時刻提醒自己注意這些教導，對跨過人生難關是大有助益的。「很多時候人會不自覺執迷不悟，無法放下，其實佛法就是辦法，道理都很簡單，甚至只是短短一句經，如果我們能真正把教導融合到生命裏去。像《金剛經》看來很深奧，但抽絲剝繭之後，回到基礎的原點，一切其實都不複雜。」
談到放下，楊惠姍曾為日本奈良藥師寺創製了一尊「藥師琉璃光如來」，供奉在寺內寫經堂。可是運送途中不知怎的，藥師佛右手的無名指斷裂了。這件作品花了她兩年多的心血，當時她心痛得不得了。後來藥師寺的管長讓她看大殿上的另一尊藥師像，中指也是斷了的，還說無名指的日文就是「藥指」，用來研磨藥粉吃時慣用的，大概藥師佛的藥指太沉重，人間的病太重了，所以便斷了。當下楊惠姍和丈夫張毅頓悟了，放下了早前沮喪的感覺。
我很好奇，以她這樣擁有深刻的人生閱歷，應該更懂得放下的真諦吧?
她的答案是，難矣。
「人類為不是單一存在這世上的個體，跟世事萬物的聯動，都會影響你的思維、判斷力和價值觀。所以要回到初心，提醒自己。人沒有偉大到可以隨時放下就放下，唯有逐漸領悟，一小步一小步走向圓滿。你要取甚麼、捨甚麼，其實是很考驗你的智慧。」
慈悲是一生的功課
是次楊惠姍在香港的展覽，副題是「唯有慈悲」。她所理解的慈悲，是無我。而正正慈悲是抽象的概念，故此她每次創作都會不斷修改，直到作品能展現出她心目中的慈悲法相。有時身邊的人不理解為甚麼她要堅持反覆修正，但她內心有一把尺，曉得差異在哪裏。她從沒想過能一下子躍進到最高的境地，讓觀者一眼便跟她的精神狀態相通，可是通過長年累月的嘗試，技法、智慧自然得以增長。「結論是要不停去做、學習。」那是一生的功課。
楊惠姍形容自己是隨著機緣走的人，很少刻意選擇甚麼。「像我拍電影，我是被選擇的。做琉璃也是，張毅有一天跟我說，如果不拍戲便去創作琉璃吧。我說好，於是默默去做。」有些人打從一開始便定下目標，非要循某個方向走不可；但她相信殊途同歸，無論取哪條路線，終點都是一樣的，因為態度決定人生。她沒有多想在千手千眼觀音之後會是哪個系列，因緣到時，她會明瞭，我們亦會在適合的時機碰上。
努力去做 弘揚真善美
楊惠姍其實從來都不止一個人，除了琉璃工房的同事外，她背後有一位最重要的支持者，就是著名前導演丈夫張毅。二人相識於電影界，一路走來，互相扶持三十多年，相濡以沫，真不簡單！張毅認為他的角色始終是幕後的大導演，「佛法這個詞的遼闊，可能不是我們輕而易舉就說能了解。透過不斷學習，越來越覺得它對我們來說充滿意義。」放在工房的語境下，他會時常以這個角度提醒、建議楊惠姍。
當張毅還是十四、五歲的時候，他以為將來一定會投身當代藝術，夢想能拋開傳統觀念，以前衛的模式創作。隨著年歲漸長，他領悟到忘卻過去，只會招來在當下的迷失，更遑論對未來的方向感。他相信當代藝術必須是對當下的反省。縱觀華人社會，我們常會發現許多令人擔憂的事情，而中國當代藝術百花齊放，雖則不少作品都蘊含藝術史上的特別意義，卻未必能回應社會，往往為觀者帶來的只有一個個問號。於是他問自己，到底要走精英式的創作路線，還是回到群眾裏去? 「『琉璃』兩個字，某程度上已暗示了它跟歷史的關連。它不是全然講求前衛而不顧闡述傳統的藝術。法國人的脫蠟鑄造法（Pâte-de-verre），兩千年前其實在中國早已存在，只是我們不為意而已。我們應如何表達這種關連? 」套用佛教的意念，他情願深入人間，也不要當高高在上所謂獨立特行的藝術家。
時至今日，他覺得壓力越來越大。作為藝術家，他不想看到有人站在作品面前說，「我不懂你要表達甚麼。」張毅笑言應該把琉璃工房看成傳播業，而不只是藝術創作。他們的琉璃，傳遞的是一種跟歷史的交流與價值觀。美不美很難定義，他們希望觀者感受到呈獻出來的是一顆誠意心。「有誰敢保證一位電影演員能搖身一變成為雕塑佛像的藝術家? 佛法也是這個道理，沒有人能夠斷言他哪一天會達到哪個境界，但至少要努力往前走。我常跟他人說，即使天賦差得不得了，但如果奮鬥三十年，每天十多個小時在努力，你想想看將會累積多少經驗? 」努力去做，唯此而已。這是他們夫婦倆的信仰。
人生是苦，我們總要面對生離死別，尤其是面對摯愛離世，應如何釋懷，是重要的課題。張毅分享他觀看米高安哲羅（Michelangelo）的聖母憐子像（Pietà）的感受：耶穌基督釘死在十字架上，聖母抱著她的屍體枕在膝上，那種極端的痛可想而知。「可是除了些微哀痛之外，聖母流露出的神色大部分都是慈悲。這種慈悲精神，它既是宗教性的，同時也是藝術性的。你認為當公眾排隊進聖彼得大教堂觀賞這個像的時候，他們是單純欣賞米高安哲羅的巧奪天工，還是因為聖母臉上所展現的那種安詳、寧靜，彰顯人類最終極關於生死的智慧? 」
張毅有一位基督徒朋友，他觀賞楊惠姍的觀音像時，直言那就是聖母瑪利亞，因為他從造像看到了慈悲。「慈悲不是『藝術』兩個字可以完全涵蓋的，那是人類最美好的情感。」他同意都市人生活太快速，生命裏缺乏安靜，失去了傳達真善美教育的能力。楊惠姍則指文化是要延續的，它是不斷累積的產物，不會貿然蹦出來。再好的觀念，也要經過時間積澱，方能在民族裏面生根。「我們只是繼承文化中美好的部分，用新的語言重新弘揚。」兩位都不認為單憑琉璃工房能扭轉甚麼局面，但他們真的無比努力去做，也期待更多人一同參與。
