六、《華嚴經》之「開庫」及「善財童子」
佛教經典之中最具備「觀音借庫」元素是《華嚴經》。全經八十卷，其中凡二十一卷之〈入法界品〉，講述善財童子參學的事蹟。善財童子恰恰正是佛經人物中，大眾祈求橫財之對象，大陸某些寺院，更設有善財童子殿，供善信膜拜求財。
「開庫」一詞在〈入法界品〉中出現了3 次。其一，〈入法界品第三十九之七〉（卷第六十六）：「善男子！若有眾生貧窮困乏，來至我所，而有求索，我開庫藏，恣其所取。而語之言，莫造諸惡，莫害眾生，莫起諸見，莫生執著。汝等貧乏，若有所須，當來我所及四衢道，一切諸物種種具足，隨意而取，勿生疑難。」
其餘兩次，參見〈入法界品第三十九之十三〉（卷第七十二）：「我今普施一切眾生，隨有所須，悉令充足。……悉開庫藏，出種種物置四衢道。所謂金銀琉璃，摩尼等寶，衣服飲食，華香瓔珞，宮殿屋宅。……如是一切資生之物，悉開庫藏而以給施，亦施一切村營城邑山澤林藪。」
筆者推斷「觀音開(借)庫」概念的依據，或者說是源頭，可能是取材自《華嚴經》的〈入法界品〉，是揉合、演化經中故事及加添一些毫無根據的傳說而成的節誕。然而整個故事亦是可突顯出觀音的聞聲救苦，大慈大悲精神。
七、民間觀音借庫探源
《廣府文化源流》裡對於觀音開庫有這樣的描述：「正月，廣州地區獨有『觀音開庫』誕會，又稱『生菜會』。……是日信仰者到廟會吃飯菜，以生菜（一種菜名）為主，故名為『生菜會』。」
2009年2月6日香港《大公報》專欄作家許揚寫生菜會相關傳統「流行於廣東廣州、南海、順德一帶的『生菜會』，又稱生財宴，生菜宴，源自明代，盛於清朝，五百年的傳統發展至今。」由於作者未有對生菜會源自明代有任何註釋，故只能存疑。
文獻上最早記載生菜會是道光年間(1821-1850)刊行的《廣州府志》：「迎春日……啖生菜、春餅以迎生氣。」
而在清朝同治十一年(1872)的《南海縣志》中，提到「在麻奢堡官窰，歲正月二十五日﹝按：應為二十六日﹞村人夫婦多詣賽神，禮畢登鳳山小飲，啖生菜，名生菜會，是歲多妬夢熊之喜。(據潘淑華教授考證，鳳山南麓建有鳳山古廟，白衣觀音廟。)」
八、《點石齋畫報》之「生菜會」
1884年創刊的《點石齋畫報》有兩則刊載生菜會的報導，分別是圖1的《生菜會》和 圖2《生菜盛會》。
《生菜會》畫面右上方，慈眉善目的觀音菩薩安坐台上，神龕橫書「送子觀音」，塑像前方供桌上擺著供品，前為上擺香燭台和木魚的香案，案前置香爐，香爐前的榻上，跪有一婦人和小孩，婦人正手持占卜竹筒，對觀音娘娘頂禮膜拜。其兩側有不少香客正圍坐在桌前作吃生菜包狀，畫中人物一律為清代服飾，神情動作都栩栩如生。畫面左上方以蠅頭小楷作題記，說明「生菜會，生菜本名萵苣，粵人以其菜可生食，爰以生菜名之。臘尾年頭，人家餞送禮物者，必以生菜為勝意，蓋取乎生生不息也。南海縣屬之人(官)窰墟有白衣送子觀音廟，求嗣續者，焚香膜拜，奉祀甚虔。正月二十六日為神誕日，好事者為聯佛會，名曰生菜會。趕佛會者於廟前安排酒爐茶灶，羅列各種殽蔌，以供遊人飲飫，而必以生菜為主。是日，紅男綠女結伴偕來，頂禮合十後，即相與領略菜根風味。挑菜傭之肩生菜而往者，絡繹於途，無不利市三倍，緣會散後，有購生菜而歸，以蔔生機之活潑者。然則是會也，當不亞三月三長安水邊之盛。」
《生菜盛會》則描繪在一座古廟前的兩棵大樹下，人頭湧湧，聚集於各種攤檔之前，人朝魚貫進出廟寺，離開者皆手持生菜。文字題記說明寫道：「生菜本名萵苣。粵人因其菜可生食，故以名之。每屆新歲，居民互相贈答，蓋取生發之意。不謂今更有以之爲會者。南海縣屬之人(官)窰墟，有觀音廟焉，中奉神像被以白衣，手抱嬰兒，俗謂之白衣送子觀音，土人以元月二十六祝神靈誕，不知何故謂爲生菜會。男、婦祈嗣者塵集該廟，虔爇瓣香。廟前飯館、酒館鱗次櫛比，以備遊人飲食。唯是日肴饌中，雖水陸並陳，必以生菜爲主，以至老圃皆利市三倍。……有會後市歸以取其生機者，嫩綠柔青，盈盈滿筐，亦一時佳話也。故誌之。」
九、生菜會──求子活動
從兩則題記中可知，講的正是官窰生菜會的獨特風俗。生菜會主要是吃生菜包，生菜意味著生財。生菜包的主要原料是蜆肉、生菜、韭菜。這三樣菜各有各的含義。蜆肉是吉祥食物，蜆肥年豐，俗稱「發財蜆肉」；生菜為勝意，取乎生生不息，時人相信吃過生菜包，便能夠得到子嗣。韭菜，取其「韭」與「久」的諧音，意謂「長長久久」。
據潘淑華教授的研究，「生菜為何在廣州一帶被賦予了生育的象徵意義呢？有趣的是，萵苣在古埃及亦同樣有生育的含義。古埃及人相信野生萵苣（Lactuca Sativa）有壯陽的功能，因而埃及的生育神Min手執的神器正是一棵野生萵苣。」
筆者認為，生菜會是繼鬧元宵後，延續新春的慶祝活動，南番順一帶的傳統，佛山地區鬧元宵有行通濟橋，俗稱「走橋」的傳統，元宵當晚，民眾扶老攜幼「走橋」將生菜扔在生菜池內。民俗學家梁詩裕指出，「佛山行通濟原本是清末和民國時期，在通濟橋旁建有觀音廟，有些有錢人家裏沒有孩子，行完通濟橋後會順道去廟裏祈求賜子」，此是古時允許婦女結隊逛街的節日。根據學者楊琳的研究，認為這種活動都與生殖崇拜相同。
生菜會的原始目的，當然
